Tagarchief: esoterie

Exoterie, esoterie en esoterische scholen en stelsels volgens George Gurdjieff

‘Reeds eerder, toen wij over de geschiedenis van de mensheid spraken, werd er op gewezen dat het leven van de mensheid waartoe wij behoren, wordt beheerst door krachten die haar oorsprong hebben in twee verschillende bronnen: ten eerste, planetaire invloeden die volkomen mechanisch werken en zowel door de massa als door de afzonderlijke mensen volkomen onwillekeurig en onbewust worden opgevangen; en ten tweede invloeden die van de binnenste cirkel van de mensheid komen, waarvan het bestaan en de betekenis door de overgrote meerderheid evenmin bevroed wordt als planetaire invloeden.’

‘De mensheid waartoe wij behoren, de hele algemeen bekende historische en prehistorische mensheid, vormt in werkelijkheid alleen maar de buitenste cirkel van de mensheid, waarbinnen zich andere cirkels bevinden.’

‘Wij kunnen ons dus het geheel voorstellen als bestaande uit een aantal concentrische cirkels. De binnenste cirkel wordt de “esoterische” cirkel genoemd; deze omvat Lees verder

Francis Bacon putte uit esoterische wijsheidstradities en spoort aan tot studie van ‘goddelijkheid’ en filosofie

BESTEL ‘HET MYSTERIE ROND FRANCIS BACON’ VAN JAAP RUSELER

Francis Bacon (1561-1626) putte de ideeën voor zijn grote vernieuwingsplan, dat hij The Great Instauration noemde, voor een groot gedeelte uit de esoterische wijsheidstradities, in het bijzonder uit de stromingen die oorspronkelijk uit Egypte stamden, zoals de orphische, Hebreeuwse en christelijke mysteriën, het druïdisme en het hermetisme. In zijn vroege jeugd was hij op de Platoonse Academie van Lees verder

Overeenkomsten tussen christendom en boeddhisme volgens Fritjof Schuon in ‘De innerlijke eenheid van alle religies’

Het christendom staat in veel opzichten dichter bij het boeddhisme dan bij de islam, hoe vreemd dit ook moge klinken; bijna zou men het een ‘joods boeddhisme’ kunnen noemen, en het boeddhisme een ‘Indisch christendom’; en toch staat het boeddhisme zo ver af van de monotheïstische religies, dat men het gewoonlijk als een ‘atheïstische religie’ betitelt – een ongerijmdheid, die door de vooronderstellingen van het Semitische monotheïsme kan worden verklaard. In werkelijkheid neemt de leer van de Boeddha geen standpunt in tegenover het antropomorfe godsbegrip, zij gaat er stilzwijgend aan voorbij, omdat het Lees verder

Frithjof Schuon over esoterie en exoterie in het christendom in ‘De innerlijke eenheid van alle religies’

Vele bijbelpassages, bijvoorbeeld de woorden van Christus tot Nikodemus en tot de rijke jongeling, beschrijven het verschil tussen exoterisme en esoterisme, en wel meestal in de ruimste zin, want het gaat hier niet om uitsluitend gnosis, maar vooral om liefde, of beter gezegd: om de liefde tot God, die beide inhoudt. Ook al is de gnosis het esoterisme in de zuiverste en volste zin, toch mag niet worden vergeten: ook de liefde doorbreekt en verschroeit op haar manier de vormen, de ‘rijkdom’, de ‘wereld‘; ze verschroeit de wereld en laat alleen God bestaan, en overstijgt daarom oneindig het alleen maar trouw zijn aan de wet.

Volgens de soefileer heeft Christus alleen esoterisme (innerlijke waarheid) gebracht, geen exoterisme (uiterlijke wet); dat blijkt inderdaad niet alleen uit het evangelie, bijvoorbeeld uit de geboden van Christus, die een zuiver Lees verder

De esoterische traditie en het esoterisch christendom volgens Hans Stolp

De esoterische traditie was tot in onze dagen geheim en raakt pas nu algemeen bekend. Als je in de boekhandel kijkt naar de vele boeken die op de plank met het opschrift ‘esoterie’ staan, zijn dat dikwijls boeken die een oude geheime kennis bevatten. Dat is werkelijk een doorbraak: eeuwenoude geheime kennis wordt nu algemeen toegankelijk.

Waarom was esoterische kennis eigenlijk zo lang geheim? Allereerst omdat de inzichten die deze kennis bracht niet Lees verder

Mysteriescholen: vuurtorens in de tijd die het esoterische gedachtegoed door de eeuwen heen levend hebben gehouden

Mysteriescholen zijn de vuurtorens in de tijd die het esoterische gedachtegoed door de eeuwen heen levend houden. Mensen die zich aansluiten bij een mysterieschool verbinden zich met een spirituele traditie en ontvangen leringen en krachten waardoor zij zich bewust worden van datgene wat voordien onbewust in hen was.

Op basis van innerlijk weten, dat steeds sterker wordt, laten mysterieleerlingen geleidelijk Lees verder

Acht grondleggers van de moderne esoterie: Helena Blavatsky, Rudolf Steiner, Alice Bailey, Spencer Lewis, Max Heindel, Wim Leene, Jan van Rijckenborgh en Catharose de Petri

8 founders of western esoterism in the 19th en 20th century

 

In de geschiedenis zien we steeds dat uitgerekend in de greep van de diepste duisternis een nieuwe lichtende toorts oplaait.  Madame Blavatsky maakt in het jaar 1887 haar boek ‘Isis onsluierd’ wereldkundig. Daarin volgt ze weliswaar in grote lijnen de darwinistische redenering, maar ze plaatst de mensheidsontwikkeling Lees verder

Esoterische betekenis van Pinksteren: uitstorting van de Heilige Geest in de mens door zelf-vrijmetslarij

 

De jaarlijkse Pinksterviering in de loop van het kerkelijke jaar is geheel iets anders dan het  Pinksterfeest dat de leerling op het gnostieke pad van vernieuwing eventueel zou kunnen vieren. Wanneer in de Bijbel wordt gezegd: ‘En toen de Pinksterdag aanbrak …’, dan verwijst dit naar het moment waarop de ontwikkeling van de leerling een punt heeft bereikt waarop Lees verder

Symboliek van het kruis en de reden voor de gewelddadige dood van Jezus volgens Max Heindel

 

Symboliek van het kruis en de reden voor de gewelddadige dood van Jezus volgens Max Heindel

Max Heindel stichtte in 1909 in Californië The Rosicrucian Fellowship. Hij leefde van 1865 tot 1919 en schreef meerdere boeken. In zijn boek De Wijsbegeerte der Rozenkruisers in vragen en antwoorden geeft hij onder meer antwoord op drie vragen die betrekking hebben op de betekenis van het kruis en de kruisiging in de christelijke esoterie. Hier volgen die Lees verder