Tagarchief: leeuw

Symboliek van eenhoorn, leeuw, duif, phoenix, adelaar, griffioen en valk volgens Jan van Rijckenborgh

BESTEL DE ALCHEMISCHE BRUILOFT DEEL 1 VAN € 28,50 VOOR € 24,50

EN/OF ANDERE IN PRIJS VERLAAGDE BOEKEN

EN ONTVANG GRATIS EEN NIEUWE ROEP BIJ UW BESTELLING

Zeven mythische dieren worden genoemd in de beschrijving van derde dag van De alchemische bruiloft van Christiaan Rozenkruis: eenhoorn, leeuw, duif, phoenix (of feniks), adelaar, griffioen en valk. Jan van Rijckenborgh (fakkeldrager van het Rozenkruis 21) verklaart die symboliek in zijn boek De Alchemische Bruiloft van Christiaan Rozenkruis deel 1. Hieronder volgen gedeelten uit zijn commentaren. De afgebeelde schilderijen (niet uit het genoemde boek) zijn gemaakt door Johfra en Diana Vandenberg. Beide kunstenaars waren leerling van het Gouden RozenkruisAnkie Hettema-Pieterse gaat dieper in op de mythische dieren (met uitzondering van de valk) en zestien andere mythische dieren in haar boek De Paradijsvogel en andere mythische dieren – oerbeelden van zieleleven.  Lees verder

Tekst uit de derde dag van ‘De alchemische bruiloft van Christiaan Rozenkruis’ met zeven mythische dieren

BESTEL DE ALCHEMISCHE BRUILOFT DEEL 1 VAN € 28,50 VOOR € 24,50

EN/OF ANDERE IN PRIJS VERLAAGDE BOEKEN

EN ONTVANG GRATIS EEN NIEUWE ROEP BIJ UW BESTELLING

In het verhaal van de derde dag van De alchemische bruiloft van Christiaan Rozenkruis worden zeven mythische dieren genoemd. Dat gedeelte is niet opgenomen in de verkorte versie in spirituele tekst 3 van het online-programma Mysteriën van het Rozenkruis. Daarom volgt hieronder de Nederlandse vertaling van het betreffende gedeelte uit de diepzinnige roman die in druk verscheen in 1616 en die wordt toegeschreven aan Johann Valentin Andreae (fakkeldrager van het Rozenkruis 8). In zijn boek De Alchemische Bruiloft van Christiaan Rozenkruis deel 1 verklaart Jan van Rijckenborgh (fakkeldrager van het Rozenkruis 21) de symboliek van eenhoorn, leeuw, duif, phoenix, adelaar, griffioen en valk. Ankie Hettema-Pieterse gaat er dieper op in (met uitzondering van de valk) in haar boek De Paradijsvogel en andere mythische dieren. De foto’s van de beelden van mysteriedieren zijn gemaakt op conferentiecentra van het Gouden Rozenkruis, met uitzondering van de leeuw en de phoenix (of feniks).

Bij het ten uitvoer brengen van deze vonnissen liepen mij de tranen uit de ogen, niet zozeer vanwege de straf, die zij, gezien hun misdrijven, wel hadden verdiend, doch door de Lees verder

De ontsnapte leeuw – verhaal uit ‘Avonturen van de dappere ridster’ van Janneke Schotveld

BESTEL DE DAPPERE RIDSTER

Als baby was ze al anders. Ze keek zó helder en onverschrokken uit haar diepbruine ogen, dat sommige bezoekers terugdeinsden als ze zich over haar wieg bogen. Ze kwam al op voor de zwakkeren voor ze kon praten: ze was nog maar een dreumes toen ze haar buurjongetje resoluut op zijn kop sloeg, omdat hij voortdurend zijn zusje pestte. Zijwieltjes weigerde ze. Na vier keer vallen kon ze fietsen. Zwemles heeft ze nooit gehad. Ze redde al kevers uit het water voor ze kon zwemmen. Ja, het was al vroeg duidelijk. Ze werd dan ook geen juf, kapster, tandarts, politievrouw, imker, piloot of hondentrimster, nee, ze werd ridster. En niet zomaar ridster, maar de dapperste ridster van het land.  Lees verder

De Leeuw of Leo, Johfra verklaart de symboliek van een schilderij uit zijn zodiak-serie met sterrenbeelden

De achtste heilige nacht in de kerstperiode, die van 31 december op 1 januari, correspondeert met krachten, de hogere intuïtie (boeddhi, levensgeest) en het sterrenbeeld Leeuw of Leo. In het bovenstaande schilderij beeldt Johfra (1919-1998) kenmerken van de Leeuw uit, en in de onderstaande tekst geeft hij een toelichting. 

De Leeuw, Leo, is een positief teken, vuur in wezen, daar het na de Ram het tweede vuurteken is. De zon staat in leeuw van 23 juli tot 23 augustus. De zon is tevens heerser van dit teken. 

Na de bewustwording in de dualiteit (in de Tweelingen) en het hierdoor verzamelen van ervaringen (Kreeft) valt het accent bij onder Leo geborenen op de verhouding tussen het zelf en het niet-zelf, maar dan volledig met het accent op het zelf. In Leo staat het zelf centraal en is de omgeving het werkveld en het toneel waarop de leeuw zich beweegt en met voornaamheid zijn rol speelt. Dit is de reden waarop ik bij het componeren van Lees verder

Symboliek van de sfinx – de gespletenheid van de mens – tekst uit ‘De Paradijsvogel en andere mythische dieren’

Gezegend is de leeuw die door de mens wordt gegeten,
en de leeuw zal mens worden.
Armzalig is de mens die door de leeuw wordt gegeten,
de mens zal leeuw worden.

Thomas Evangelie, logion 7

De stenen spreken, het teken in Egypteland,
de sfinx: het is de mens
wel gespleten, met afgesleten of afgeslagen neus,
zijn levensrichting is hij kwijt.

Ach mens, wie ben je, van waar kom je,
waar ben je heen op weg?
Ontsluier het raadsel dat Lees verder

Mythische dieren: De eenhoorn, de leeuw en de duif

Een universeel symbool is te beschouwen als een eenheid, waarin een gehele wetenschap, de gehele wijsheid van een sfeer of een wereld ligt opgeslagen. En een mens, die door innerlijke arbeid de sfeer van zo’n wereld nadert, kan juist door een symbool over een drempel worden getild. Ook is ieder symbool te zien als een veelzijdige diamant, en ieder facet ervan kan weer op meerdere manieren worden uitgelegd. Aan dierensymbolen worden al sinds de oudheid bepaalde eigenschappen toegedacht. Enkele diersymbolen die in De Alchemische Bruiloft van Christiaan Rozenkruis worden aangewend, krijgen aan de hand van de uitleg van J. van Rijckenborgh, grondlegger van de School van het Moderne Rozenkruis, een bijzonder geestelijk reliëf als hij de zinvolle betekenis ervan ontsluit.

Het ligt voor de hand dat alle werkelijk serieuze kandidaten van de alchemische bruiloft, zij die aan de minimumeisen, door de geest gesteld, voldoen, zich op een gegeven moment innerlijk volkomen vrij voelen van Lees verder

De leeuw en de mens in ons. Logion 7 van het Thomas evangelie, vergelijking met het symbool van de sfinx.

leeuw en vrouw Adolphe Weisz

Gelukzalig is de leeuw die door de mens wordt gegeten, en de leeuw zal mens worden. En vervloekt is de mens die door de leeuw wordt gegeten, en de mens zal leeuw worden.

Deze uitspraak uit het Evangelie van Thomas, logion 7, is een paradox, een uitspraak die schijnbaar ongerijmd of tegenstrijdig is. Zo’n paradox ontstaat wanneer twee niveaus elkaar ontmoeten of kruisen: het uiterlijke en het Lees verder